Главная > 5 эпохальное



            Провал Адамической миссии (док. 73-76).
  1. Эдемский Сад (док.73) 
  2. Адам и Ева (док.74)
  3. Проступок Адама и Евы (док.75)
  4. Второй Сад (Док.76)       

Эдемский Сад (док.73) 

       
       Упадок культуры и духовная нищета, наступившие в результате падения Калигастии и последовавшего за ним общественного разброда, почти никак не отразились на физическом, или биологическом, статусе урантийских народов. Органическая эволюция продолжалась быстрыми темпами совершенно независимо от той задержки в развитии культуры и морали, к которой столь быстро привела враждебность Калигастии и Далигастии. И вот почти сорок тысяч лет назад в истории планеты наступило время, когда дежурные Носители Жизни отметили, что в чисто биологическом аспекте эволюционный процесс на Урантии начал приближаться к своему апогею. Попечительские Мелхиседеки пришли к такому же выводу и охотно поддержали Носителей Жизни; они направили Всевышним Эдентии совместную петицию, в которой предлагали провести инспекцию Урантии с тем, чтобы санкционировать отправку биологических совершенствователей – Материальных Сына и Дочь.
       Это прошение было направлено Всевышним Эдентии потому, что после падения Калигастии и временного упразднения власти на Иерусеме многие урантийские дела перешли под их непосредственную юрисдикцию.
       Табамантия – верховный наблюдатель десятичных, или экспериментальных, миров – прибыл на планету с инспекцией и, ознакомившись с расовым прогрессом, как и ожидалось, рекомендовал направить на Урантию Материальных Сынов. По прошествии чуть менее ста лет после его инспекции Адам и Ева – Материальные Сын и Дочь локальной системы – прибыли на Урантию и приступили к решению трудной задачи: попытке распутать запутанные дела планеты, запаздывающей в своём развитии из-за восстания и находящейся в духовной изоляции.
         
       1.  Нодиты и Амодониты.
       
       На обычной планете прибытие Материального Сына предвещает приближение великой эпохи изобретательства, материального прогресса и интеллектуального просвещения. На большинстве миров пост-Адамическая эра становится веком выдающихся научных достижений, однако на Урантии это было не так. Хотя планета была населена физически развитыми расами, эти племена изнемогали под бременем варварства и морального застоя.
       Спустя десять тысяч лет после восстания практически все завоевания администрации Князя были преданы забвению; состояние рас было почти таким же, как если бы этот заблудший Сын никогда и не являлся на Урантию. Только среди нодитов и амадонитов жили традиции Даламатии и культура Планетарного Князя.
       Нодиты были потомками мятежных членов княжеского персонала, а их название происходит от имени их первого лидера – Нода, который в своё время являлся председателем комиссии по вопросам ремёсел и торговли. Амадониты были потомками тех андонитов, которые сохранили преданность Вану и Амадону. Название «Амадониты» является, скорее, культурным и религиозным определением, чем расовым термином. В расовом отношении амадониты в принципе были андонитами. Термин «нодиты» является как культурным, так и расовым определением, ибо сами нодиты представляли собой восьмую расу Урантии.
       Между нодитами и амадонитами существовала традиционная вражда, проявлявшаяся каждый раз, когда потомки этих двух групп пытались заняться каким-либо совместным делом. Даже позднее, во времена Эдема, они плохо ладили друг с другом.
       Вскоре после разрушения Даламатии потомки Нода разделились на три большие группы. Центральная обосновалась вблизи мест своего изначального обитания недалеко от верховьев рек Персидского залива. Восточная группа мигрировала в гористые регионы Элама, сразу же к востоку от долины Евфрата. Западная группа расположилась на северо-восточных берегах сирийского Средиземноморья и прилегающих территориях.
       Эти нодиты свободно смешивались с сангикскими расами и оставили после себя жизнеспособное потомство. И некоторые потомки мятежных даламатийцев впоследствии присоединились к Вану и его верным последователям в землях, лежавших к северу от Месопотамии. Здесь, вблизи озера Ван, в регионе к югу от Каспийского моря, нодиты соединились и смешались с амадонитами, и они числились среди «могущественных мужей древности».
       
       2.  Планирование Сада.
       
       Почти за сто лет до инспекции Табамантии, Ван и его партнёры, из своего высокогорного центра мировой этики и культуры, начали возвещать пришествие заветного Сына Бога – совершенствователя рас, проповедника истины, достойного заменить вероломного Калигастию. Хотя большинство обитателей мира в то время не проявили никакого или почти никакого интереса к такому предсказанию, те, кто непосредственно общался с Ваном и Амадоном, серьёзно восприняли их проповеди и стали готовиться к приёму заветного Сына.
       Ван рассказал своим ближайшим товарищам о Материальных Сынах Иерусема – то, что ему было известно о них до прибытия на Урантию. Он хорошо знал, что эти Адамические Сыны всегда жили в простых, но чарующих садовых обителях, и за восемьдесят три года до прибытия Адама и Евы предложил, чтобы его группа посвятила себя провозглашению их пришествия и устройству садовой обители для их приёма.
       В своём высокогорном центре, а также в шестидесяти одном поселении, разбросанных на большом расстоянии друг от друга, Ван и Амадон набрали корпус более чем из трёх тысяч добровольцев, которые на торжественном сборе решили посвятить себя подготовке к приходу заветного – во всяком случае, ожидаемого – Сына.
       Ван разделил своих добровольцев на сто отрядов. Во главе каждого отряда стоял командир, помощник которого исполнял функции связного и входил в персонал Вана. В качестве своего личного заместителя он оставил Амадона. Все эти комиссии всерьёз занялись подготовительной работой, а группа по выбору участка для устройства сада отправилась на поиски идеального места.
       Хотя Калигастия и Далигастия были в значительной мере лишены своей способности творить зло, они делали всё возможное для того, чтобы сорвать и затруднить работу по устройству Сада. Однако их злые козни большей частью были сведены на нет усилиями преданных промежуточных созданий, неустанно трудившихся на благо этого предприятия.
         
       3.  Местоположение Сада.
       
       Группа, занимавшаяся поисками места для Сада, отсутствовала около трёх лет. Она рекомендовала три возможных места: первым был остров в Персидском заливе, вторым – междуречье, впоследствии занятое вторым Садом, и третьим – длинный, узкий полуостров, почти остров, простиравшийся на запад с восточного побережья Средиземного моря.
       Группа практически единогласно остановилась на третьем варианте. Выбор был сделан, и два следующих года ушли на то, чтобы перевести центр мировой культуры – включая дерево жизни – на этот средиземноморский полуостров. Когда прибыл Ван со своим отрядом, все его обитатели, за исключением одной группы, мирно ушли.
       Этот средиземноморский полуостров отличался целебным климатом без резких колебаний температур; устойчивые погодные условия объяснялись окружающими горами и тем фактом, что эта область практически представляла собой остров во внутреннем море. Хотя на окружающих нагорьях выпадали обильные осадки, в самом Эдеме редко шли дожди. Однако каждую ночь, благодаря развитой сети искусственных оросительных каналов, «туман поднимался с земли», освежая растительность Сада.
       Береговая линия этого массива суши поднималась высоко над уровнем моря, а перемычка, соединявшая его с материком, в самом узком месте составляла всего двадцать семь миль. Полноводная река, орошавшая Сад, стекала из возвышенных районов полуострова, неся свои воды по соединительной перемычке на материк – в долины Месопотамии, к далёкому морю. Она питалась четырьмя притоками, которые брали своё начало на прибрежных холмах Эдемского полуострова; это и были «четыре истока» реки, которая «выходила из Эдема» и за которую позднее принимали рукава рек, окружавших второй Сад.
       Горы, окружавшие Сад, изобиловали драгоценными камнями и металлами, хотя это почти не привлекло внимания. Основная идея заключалась в прославлении садоводства и возвеличении сельского хозяйства.
       Место, выбранное для Сада, являлось, возможно, самым красивым в своём роде во всём мире, а климат в то время был идеальным. На всей земле не было другого района, который с таким же успехом мог бы стать раем ботанической выразительности. Здесь стал собираться цвет урантийской цивилизации. Повсюду за его пределами мир пребывал во тьме, невежестве и дикарстве. Эдем был единственным светлым пятном на всей Урантии, он был верхом земного очарования, и вскоре превратился в поэму изысканного и доведённого до совершенства ландшафта.
         
       4.  Основание Сада.
       
       Когда Материальные Сыны – биологические совершенствователи – поселяются на эволюционном мире, место их обитания часто именуют Эдемским Садом, ибо такой сад отличается растительной красотой и ботаническим великолепием столицы созвездия – Эдентии. Ван был хорошо знаком с этими обычаями и, соответственно, позаботился о том, чтобы весь полуостров был передан в распоряжение Сада. Прилегающие территории материка были отведены под пастбища и занятия скотоводством. Из животных в этом парке можно было встретить только птиц и различные домашние виды. Согласно указаниям Вана, Эдем должен был стать садом – и только садом. Никогда ни одно животное не было убито на его территории. Мясо, которым питались строители Сада в течение всех лет его создания, поступало только от охраняемых стад на материке.
       В первую очередь была возведена кирпичная стена, перекрывшая перешеек полуострова. После этого можно было беспрепятственно заниматься самим благоустройством земли и строительством жилищ.
        Между основной стеной и меньшей, построенной сразу же перед ней, был устроен зоосад; это промежуточное пространство, где обитали всевозможные дикие звери, служило в качестве дополнительной защиты от вражеских атак. Зверинец был разделён на двенадцать больших участков; ограждённые стенами проходы, разделявшие группы зверей, вели к двенадцати воротам Сада, а река и прилегавшие к ней пастбища занимали центральную часть полуострова.
       Сад создавался исключительно силами добровольцев; здесь никогда не использовался наёмный труд. Они возделывали Сад и пасли стада, дававшие им пропитание; кроме того, пожертвования пищи принимались от обитавших неподалёку верующих. И это великое предприятие было доведено до конца, несмотря на трудности, связанные со всеобщим хаосом, царившим в мире в те тревожные времена.
       Ван, не знавший, когда могут прибыть долгожданные Сын и Дочь, предложил, чтобы на случай их задержки молодое поколение также получило необходимую подготовку для продолжения этого дела, однако его предложение привело к огромному разочарованию. Казалось, что своим поступком Ван признался в своём неверии; это стало причиной больших неприятностей; ряды строителей Сада поредели. Тем не менее, Ван продолжал следовать своему плану подготовки, набирая молодых добровольцев вместо дезертиров.
       
       5.  Садовая обитель.
       
       В центре Эдемского полуострова находился изысканный каменный храм Всеобщего Отца – святыня Сада. К северу от него был устроен административный центр, к югу – построены жилища для рабочих и их семей, к западу – выделен земельный участок, где предполагалось создать школы образовательной системы ожидавшегося Сына, в то время как «на востоке Эдема» были построены обители, предназначавшиеся для заветного Сына и его прямых потомков. Архитектурные планы Эдема позволяли обеспечить жилищами и богатыми земельными угодьями миллион человек.
       Несмотря на то, что ко времени прибытия Адама была готова только четвёртая часть Сада, здесь уже были прорыты тысячи миль оросительных каналов, проложено более двенадцати тысяч миль мощёных аллей и дорог. В различных секторах Сада было построено чуть более пяти тысяч кирпичных строений, а цветов и растений было не счесть. Ни в одной группе парковых зданий не было более семи домов. И несмотря на свою простоту, строениям Сада было присуще высокое мастерство исполнения. Дороги и аллеи отличались качеством, благоустроенные участки – изысканностью.
       Санитарные условия Сада значительно превосходили всё, что было известно ранее на Урантии. Питьевая вода Эдема сохраняла свои ценные качества благодаря неукоснительному соблюдению санитарных норм, предназначенных для поддержания её чистоты. Поначалу нарушение этих правил приводило ко многим неприятностям, однако Ван постепенно внушил своим товарищам, сколь важно не допускать загрязнения водных ресурсов Сада.
       До того, как позднее была создана система удаления сточных вод, эдемиты следовали практике тщательного захоронения всех отходов или гниющих материалов. Инспекторы Амадона производили ежедневные проверки для выявления возможных источников болезней. Только в девятнадцатом и двадцатом столетиях урантийцы вновь осознали важность предупреждения человеческих заболеваний. До крушения адамического режима была построена закрытая система кирпичных канализационных труб, которые проходили под стенами и опорожнялись в реку Эдема на расстоянии почти мили от внешней, или меньшей стены Сада.
       Ко времени прихода Адама в Эдеме уже произрастало большинство растений, встречавшихся в этой части мира, и были существенно улучшены многие виды фруктов, злаков и орехов. Здесь были впервые культивированы многие современные овощи и злаки, однако множество разнообразных съедобных растений впоследствии исчезло с лица земли.
       Около пяти процентов Сада было отведено под культурные растения; на пятнадцати процентах его территории была проведена частичная культивация, а остальная его часть оставалась в более или менее естественном состоянии в ожидании прибытия Адама, ибо считалось, что лучше всего будет закончить устройство парка в соответствии с его идеями.
       Так Эдемский Сад был подготовлен к приёму заветного Адама и его супруги. Этот Сад мог бы стать гордостью любого мира с более совершенным управлением и нормальным руководством. Адам и Ева были весьма довольны общим планом Эдема, хотя и внесли много изменений в интерьер своей личной обители.
       Хотя к моменту прибытия Адама работа по украшению Сада была ещё далека от своего завершения, это место уже являлось жемчужиной ботанической красоты, а в течение первого времени его пребывания в Эдеме весь Сад преобразился, достигнув новых высот красоты и великолепия. Никогда – ни до, ни после – Урантия не знала столь великолепных и богатых образцов садоводства и земледелия.
       
       6.  Древо жизни.
       
       В центре садового храма Ван посадил давно охранявшееся дерево жизни, листья которого предназначались для «исцеления народов» и плоды которого так долго поддерживали его самого на земле. Ван хорошо знал, что Адам и Ева также будут зависеть от этого дара Эдентии для поддержания своей жизни после появления на Урантии в материальном виде.
       В столицах систем Материальным Сынам не требуется дерево жизни. Только после прибытия на планету и реперсонализации они становятся зависимыми от него для сохранения физического бессмертия.
       Возможно, что «древо познания добра и зла» является образным выражением, символом, охватывающим огромное богатство человеческого опыта, однако «дерево жизни» не было мифом: оно было реальностью и в течение долгого времени пребывало на Урантии. Когда Всевышние Эдентии одобрили назначение Калигастии Планетарным Князем Урантии, и ста иерусемских жителей – членами его административного персонала, то с помощью Мелхиседеков они отправили на планету куст Эдентии, и со временем это растение превратилось на Урантии в дерево жизни. Эта форма внеразумной жизни присуща столичным сферам созвездий и встречается также на столичных мирах локальных и сверхвселенных, равно как и на сферах Хавоны – но не на столицах систем.
       Это сверхрастение накапливало определённые пространственные энергии, служившие противоядием для тех субстанций в животных организмах, которые вызывают процесс старения. Плоды дерева жизни служили как бы сверххимическим аккумулятором, при употреблении которого таинственным образом высвобождалась сила вселенной, продлевавшая жизнь. Такая форма поддержки ничего не давала обычным эволюционным существам Урантии: она предназначалась исключительно для ста материализованных членов персонала Калигастии и ста модифицированных андонитов, пожертвовавших свою жизненную плазму персоналу Князя и взамен сделавшихся обладателями того жизненного компонента, который позволял им пользоваться плодами дерева жизни для бесконечного продления своего, в ином случае смертного, существования.
       Во времена правления Князя дерево жизни росло в центральном круглом дворе храма Отца. Когда вспыхнуло восстание, Ван и его товарищи в своём временном лагере вырастили новое дерево из сердцевины старого. Впоследствии куст Эдентии был перенесён в их высокогорное убежище, где он служил и Вану, и Амадону в течение более ста пятидесяти тысяч лет.
       Занимаясь подготовкой Сада для Адама и Евы, Ван и его товарищи пересадили дерево Эдентии в Эдемский Сад, где, как и прежде, оно росло в центральной круглой части нового храма Отца. Адам и Ева периодически пользовались его плодами для поддержания двойственного типа своей физической жизни.
       После провала планов Материального Сына, Адаму и его семье не было позволено унести из Сада сердцевину дерева. Когда нодиты захватили Эдем, они прослышали, что станут как «боги, если они вкусят плоды дерева». Каково же было их удивление, когда они обнаружили, что дерево не охраняется. В течение многих лет они свободно пользовались его плодами, но безрезультатно: все они были материальными смертными данного мира, не наделёнными необходимым дополняющим к плодам дерева даром. Неспособность извлечь пользу из дерева жизни привела их в ярость, и во время одной из междоусобных войн храм, как и дерево были сожжены. Осталась только каменная стена, простоявшая до тех пор, пока позднее Сад не ушёл под воду. Так погиб уже второй храм Отца на вашей планете.
       С этого времени вся урантийская плоть должна была следовать естественному пути жизни и смерти. Адам, Ева, их дети, дети их детей, а также их товарищи – все они с течением времени умерли и, таким образом, стали участниками программы восхождения в локальной вселенной, где вслед за материальной смертью следует воскресение на обительских мирах.
       
       7.  Судьба Эдема.
       
       После того, как первый Сад был оставлен Адамом, его поочерёдно занимали нодиты, кутиты и сунтиты. Позднее здесь поселились северные нодиты, не желавшие сотрудничать с адамитами. В течение почти четырёх тысяч лет эти малоразвитые нодиты опустошали оставленный Адамом Сад, когда в связи с мощной активностью окружавших вулканов и затоплением моста суши между Сицилией и Африкой восточный участок дна Средиземного моря опустился, увлекая за собой под воду весь Эдемский полуостров. Одновременно с этим обширным погружением береговая линия восточного Средиземноморья была существенно возвышена. Так погибло прекраснейшее из природных творений, когда-либо существовавших на Урантии. Затопление не было внезапным: для полного погружения полуострова потребовалось несколько сотен лет.
       Мы не можем считать исчезновение Сада следствием провала божественных планов или же результатом ошибок, допущенных Адамом и Евой. Мы полагаем, что затопление Эдема было всего лишь природным явлением, однако нам и в самом деле не кажется случайным, что погружение Сада практически совпало по времени с объединением резервов фиолетовой расы, поставивших своей целью возрождение народов мира.
       Мелхиседеки советовали Адаму не приступать к программе усовершенствования и смешения рас до тех пор, пока численность его собственной семьи не достигнет полумиллиона человек. Сад никогда не предназначался в качестве места постоянного обитания адамитов. Они должны были стать посланниками новой жизни для всего мира; их призванием должно было стать бескорыстное служение всем бедствующим расам земли.
       Согласно инструкциям, которые Адам получил от Мелхиседеков, он должен был основать расовые, континентальные и областные центры, которые находились бы в ведении его непосредственных сыновей и дочерей, в то время как он и Ева должны были периодически посещать эти различные мировые столицы в качестве советников и координаторов всемирного служения делу биологического совершенствования, интеллектуального развития и нравственного возрождения.
       
       Представлено Солонией, –  серафической «голосом в Саду».
       
       
       
Адам и Ева (док.74)

       
       В 1934 году нашей эры исполнилось 37.848 лет с тех пор, как Адам и Ева прибыли на Урантию. Лето было в разгаре, и Сад стоял в цвету. В полдень, без предварительного объявления, два серафических транспорта в сопровождении иерусемского персонала, которому была доверена доставка биологических совершенствователей на Урантию, медленно опустились на поверхность вращающейся планеты недалеко от храма Всеобщего Отца. Вся работа по восстановлению материальных тел Адама и Евы была выполнена на территории этой заново созданной святыни. Со времени их прибытия прошло десять дней, прежде чем они были восстановлены в двойственной форме для представления в качестве новых мировых правителей. Сознание вернулось к ним одновременно. Материальные Сыны и Дочери всегда служат вместе. Существенно важная черта их служения – никогда и нигде не разлучаться. Они предназначены для работы в парах и редко действуют поодиночке.
         
       1.  Адам и Ева на Иерусеме.
       
       Планетарные Адам и Ева Урантии являлись членами старшего корпуса Материальных Сынов на Иерусеме под общим номером 14.311. Они относились к третьей физической группе и ростом были чуть более восьми футов.
       Во время избрания для отправки на Урантию Адам вместе со своей супругой работал в контрольно-испытательных физических лабораториях Иерусема. В течение более пятнадцати тысяч лет они руководили отделом экспериментальной энергии в применении к модификации жизненных форм. Задолго до этого они были учителями в школах гражданства для вновь прибывающих на Иерусем. Всё это следует иметь в виду в связи с рассказом об их дальнейших действиях на Урантии.
       В ответ на объявление о том, что требуются добровольцы для адамического начинания на Урантии, вызвался весь старший корпус Материальных Сынов и Дочерей. В итоге проверяющие Мелхиседеки, с одобрения Ланафорга и Всевышних Эдентии, избрали тех самых Адама и Еву, которые впоследствии прибыли для исполнения функций биологических совершенствователей на Урантии.
       В течение восстания Люцифера на Иерусеме Адам и Ева остались верны Майкиэлю; тем не менее эта пара предстала перед Властелином Системы и всем его правительством для проверки и инструктажа. Они были посвящены во все детали, связанные с состоянием урантийских дел; получили подробные указания о том, каких планов им следует придерживаться, принимая на себя ответственность за мир, раздираемый столь глубокими противоречиями. Они дали совместную клятву верности Всевышним Эдентии и Майкиэлю Салвингтонскому. Их должным образом предупредили, что они должны считать себя подчинёнными урантийскому корпусу попечительских Мелхиседеков, пока этот правящий орган не сочтёт возможным сложить свои полномочия в отношении вверенного ему мира.
       В столице Сатании и других местах эта иерусемская пара оставила сто своих потомков – пятьдесят сыновей и пятьдесят дочерей, великолепных созданий, избежавших превратностей эволюционного развития и ко времени отправки своих родителей на Урантию преданно исполнявших различные ответственные задания во вселенной. И все они присутствовали в величественном храме Материальных Сынов на прощальных испытаниях по случаю завершающего торжественного одобрения посвященческой миссии. Эти дети проводили своих родителей в центр дематериализации для существ их категории. Они были последними, кто попрощался с ними и пожелал им божественных успехов, после чего Адам и Ева уснули, погрузившись в бессознательное состояние личности, предшествующее подготовке к серафическому переносу. Некоторое время дети провели вместе, радуясь тому, что вскоре их родителям предстояло стать зримыми руководителями – в действительности, единственными правителями – 606-й планеты системы Сатания.
       Так Адам и Ева покинули Иерусем, провожаемые приветствиями и добрыми напутствиями его жителей. Они отправились исполнять свои новые обязательства, обладая всем необходимым багажом и получив исчерпывающие инструкции в отношении любых обязанностей и опасностей, ожидавших их на Урантии.
       
       2.  Прибытие Адама и Евы.
       
       Адам и Ева заснули на Иерусеме, а когда проснулись в храме Отца на Урантии в окружении огромной толпы, перед ними стояли два существа, о которых они были много наслышаны: Ван и его преданный товарищ Амадон. Два этих героя калигастийского мятежа были первыми, кто приветствовал Адама и Еву в их новой садовой обители.
       Языком Эдема был андонический диалект, на котором говорил Амадон. Ван и Амадон существенно улучшили этот язык, создав новый алфавит из двадцати четырёх букв, с надеждой на то, что с распространением культуры Эдема на весь мир он станет языком Урантии. До того, как покинуть Иерусем, Адам и Ева в совершенстве овладели этим человеческим диалектом, поэтому сын Андона услышал, как благородный правитель его мира обращается к нему на его же собственном языке.
       И этот день стал днём огромного возбуждения и радости во всём Эдеме. К голубятням, в которых держали собранных отовсюду почтовых голубей, сломя голову бежали гонцы с криками: «Выпускайте птиц; пусть они разнесут весть о приходе заветного Сына». Специально для такого случая сотни поселений, обитатели которых верили в приход Адама, из года в год, регулярно поставляли таких домашних голубей.
       Когда известие о прибытии Адама распространилось на всю округу, тысячи членов соседних племён приняли учения Вана и Амадона, и в течение многих месяцев толпы паломников прибывали в Эдем, чтобы поприветствовать Адама и Еву и почтить своего невидимого Отца.
       Вскоре после своего пробуждения, Адам и Ева были проведены к месту официальной церемонии приёма – огромному холму к северу от храма. Этот природный холм был увеличен и подготовлен к введению новых правителей мира в должность. Здесь, в полдень, принимающая комиссия Урантии приветствовала Сына и Дочь системы Сатания. Амадон являлся председателем этой комиссии, состоявшей из двенадцати членов: в неё входили представители каждой из сангикских рас, исполняющий обязанности главы промежуточных созданий, Аннан – верная дочь нодитов и их представитель, Ноа – сын архитектора Сада и его строитель, претворивший в жизнь планы своего покойного отца, а также два постоянно пребывающих на планете Носителя Жизни.
       Следующей на очереди была процедура передачи Адаму и Еве полномочий планетарных попечителей, что было сделано старшим Мелхиседеком – главой попечительского совета Урантии. Материальный Сын и Дочь принесли клятву верности Всевышним Норлатиадека и Майкиэлю Небадонскому, после чего Ван, провозгласив Адама и Еву правителями Урантии, сложил с себя номинальные полномочия, которыми он обладал на протяжении ста пятидесяти тысяч лет по решению попечительских Мелхиседеков.
       И в связи с официальным вступлением в должность правителей мира, Адам и Ева были облачены в царственные мантии. Не все традиции Даламатии были забыты в этом мире: во времена Эдема ещё сохранялось искусство ткачества.
       После этого прозвучало воззвание архангелов, и переданный по системе трансляций голос Гавриила оповестил о втором эпохальном оглашении Урантии и воскрешении сохранившихся спящих смертных второго судного периода благодати и милосердия на 606-й планете Сатании. Период Князя закончился, эра Адама – третья планетарная эпоха – началась в обстановке простоты и величия. Новые правители Урантии начали властвовать при внешне благоприятных обстоятельствах, несмотря на общемировой разброд, вызванный отсутствием желания сотрудничать со стороны их предшественника на этом посту.
       
       3.  Адам и Ева знакомятся с планетой.
       
       И теперь, после официального вступления в должность, Адам и Ева со всей остротой ощутили свою планетарную изоляцию. Не было слышно привычных трансляций, отсутствовали все контуры внепланетной связи. Их иерусемские собратья отправились в благополучные миры, где опытные Планетарные Князья и верный персонал были готовы принять их и оказать квалифицированную помощь на первом же этапе знакомства со своими мирами. На Урантии восстание изменило всё. Присутствие Планетарного Князя было здесь весьма ощутимым, и хотя он был в значительной степени лишён возможности творить зло, он всё ещё был способен сделать задачу Адама и Евы трудной и в определённой мере опасной. Утратившие иллюзии и серьёзные Сын и Дочь Иерусема, бродили в ту ночь по Саду при свете полной луны, обсуждая свои планы на следующий день.
       Так закончился первый день Адама и Евы на изолированной Урантии, планете, ввергнутой в смуту предательством Калигастии; они бродили и беседовали до глубокой ночи, своей первой ночи на земле – и им было очень одиноко.
       Свой второй день на земле Адам провёл в совещании с планетарными попечителями и консультативным советом. От Мелхиседеков и их партнёров Адам и Ева узнали некоторые новые подробности о восстании Калигастии и о его последствиях для развития мира. В целом, этот рассказ – длинный перечень примеров дурного управления планетой – приводил в уныние. Они узнали о всех обстоятельствах полного краха планов Калигастии по ускорению социальной эволюции. Они также глубоко осознали тщетность попыток достижения планетарного прогресса в отрыве от божественных планов развития. Так закончился печальный, но полезный день, – их второй день на Урантии.
       Третий день был посвящён осмотру Сада. Большие пассажирские птицы, - фандоры, несли их по воздуху, откуда они взирали на бескрайние просторы Сада – этого прекраснейшего места на земле. День осмотра завершился грандиозным пиршеством в честь всех, кто трудился над созданием этого Сада, воплотившего красоту и величие Эдентии. И вновь далеко за полночь своего третьего дня Сын и его спутница бродили по саду и говорили о безмерности стоящих перед ними проблем.
       На четвёртый день Адам и Ева выступили перед собранием Сада. С холма, где состоялось их официальное вступление в должность, они обратились к людям с речью, в которой изложили свои планы по восстановлению мира и в общих чертах поделились методами, с помощью которых они намеревались возродить социальную культуру Урантии – поднять её с того низкого уровня, на который она скатилась в результате греха и восстания. Это был великий день, и он завершился празднеством, устроенным в честь совета, который состоял из мужчин и женщин, избранных на ответственные должности в новом руководстве планетарными делами. Обратите внимание: в этой группе были не только мужчины, но и женщины, что стало первым подобным случаем на земле со времён Даламатии. Это было поразительным новшеством: видеть, как Ева – женщина – разделяет честь и ответственность за мировые дела наряду с мужчиной. Так завершился четвёртый день на земле.
       Пятый день ушёл на формирование временного правления – администрации, которой предстояло функционировать вплоть до отбытия с Урантии попечительских Мелхиседеков.
       Шестой день был посвящён осмотру многочисленных типов людей и животных. Весь день Адам и Ева, в сопровождении своих помощников, продвигались в восточном направлении вдоль стен Эдема, осматривая животный мир планеты и приходя к лучшему пониманию того, что было необходимо сделать в мире, населённом такими разнообразными живыми существами, для того, чтобы на смену хаосу пришёл порядок.
       Сопровождавшие Адама были чрезвычайно удивлены тем, сколь глубоко он понимал природу и функции тысяч и тысяч показанных ему животных. Ему было достаточно только взглянуть на животное, чтобы обозначить его природу и поведение. Адам мог сразу же определить происхождение, сущность и функции любого материального создания. Те, кто сопровождал его в этой ознакомительной прогулке, не знали, что новый правитель мира являлся одним из лучших анатомов во всей Сатании. Таким же хорошим специалистом была и Ева. Адам поразил своих спутников описанием многих микроскопических живых существ, невидимых человеку.
       Завершив шестой день своего пребывания на земле, Адам и Ева впервые отдохнули в своём новом доме «на востоке Эдема». Позади были шесть первых, очень насыщенных дней их урантийского подвига, и они с огромным удовольствием предвкушали приход следующего дня, целиком свободного от каких-либо забот.
       Однако обстоятельства распорядились иначе. События последнего дня, когда Адам так разумно и так исчерпывающе рассказал о животном мире Урантии, равно как и его блестящая речь, произнесённая на церемонии вступления в должность, а также его обаятельные манеры настолько покорили сердца и умы обитателей Сада, что они были готовы не только полностью признать вновь прибывших Сына и Дочь Иерусема своими правителями, но уже собирались пасть ниц, чтобы поклоняться им, как богам.
       
       4.  Первые волнения.
       
       В ту ночь, – в ночь, наступившую после шестого дня, – пока Адам и Ева спали, странные события происходили вблизи храма Отца в центральной части Эдема. Здесь, в мягком свете луны, сотни взволнованных и возбуждённых мужчин и женщин в течение многих часов внимали пылким призывам своих лидеров. Их намерения были благими, но они просто не могли понять простоты братского и демократичного обращения своих новых правителей. И задолго до рассвета новые временные управляющие мировыми делами практически единодушно пришли к выводу, что Адам и его спутница слишком скромны и непритязательны. Они решили, что сама Божественность спустилась на землю во плоти, что Адам и Ева в действительности являются богами или полубогами, а потому достойны благоговейного поклонения.
       Неподготовленный разум даже лучших людей этого мира не мог осознать поразительные и вскружившие им головы события, произошедшие в течение первых шести дней пребывания Адама и Евы на земле; эти люди загорелись предложением: в полдень привести величественную пару к храму Отца, с тем чтобы каждый мог склонить свою голову в почтительном поклонении и пасть ниц в смиренной покорности. И во всех своих намерениях обитатели Сада действовали от чистого сердца.
       Ван возражал. Амадон отсутствовал, отвечая за почётный караул, выставленный с вечера возле Адама и Евы. Однако протест Вана был решительно отвергнут. Ему было заявлено, что он тоже слишком скромен и непритязателен и тоже является полубогом – иначе каким образом ему удалось бы так долго прожить на земле и осуществить столь великое событие, как явление Адама? И когда возбуждённые эдемиты были уже готовы подхватить его на руки и поднять на холм для поклонения, Ван выбрался из толпы и, обладая способностью общаться с промежуточными созданиями, срочно отправил их главу к Адаму.
       Приближался рассвет их седьмого дня на земле, когда Адам и Ева узнали о поразительном предложении благонамеренных, но заблуждавшихся смертных; и вслед за этим – пока пассажирские птицы стремглав летели к ним, чтобы доставить их к храму, – промежуточные создания, способные на подобные действия, сами перенесли Адама и Еву к храму Отца. Ранним утром седьмого дня, на холме, где лишь недавно состоялся приём Материального Сына и Дочери, Адам рассказал о категориях божественного сыновства и объяснил этим земным созданиям, что поклоняться можно только Отцу и тем, на кого указывает Отец. Адам со всей ясностью заявил, что будет готов принять любую честь и уважение, но поклонение – никогда!
       То был знаменательный день и около полудня, почти одновременно с прибытием серафического вестника, доставившей подтверждение Иерусема о вступлении правителей мира в должность, Адам и Ева отделились от толпы и, указав на храм Отца, сказали: «Подойдите к материальному символу невидимого присутствия Отца и склоните головы в поклонении тому, кто создал всех нас и кто поддерживает в нас жизнь. И пусть это станет искренним залогом того, что никогда впредь вы не будете испытывать соблазна поклоняться кому-либо, кроме Бога». И все они сделали так, как сказал Адам. Склонив голову, Материальный Сын и Дочь стояли в одиночестве на холме, в то время как люди распростёрлись перед храмом.
       И это стало началом традиции субботы. Седьмой день всегда был в Эдеме днём полуденных сборов у храма; в течение долгого времени сохранялся обычай посвящать этот день самосовершенствованию. Утро отводилось физическим упражнениям, полдень – духовному поклонению, послеполуденные часы – умственной культуре, а вечер проходил в совместных увеселениях. Такой порядок никогда не являлся законом Эдема, однако этот обычай сохранялся до тех пор, пока правление Адама оставалось в силе на земле.
       
       5.  Правление Адама.
       
       Попечительские Мелхиседеки продолжали исполнять свои обязанности в течение почти семи лет после прибытия Адама, но настало время, когда они передали управление мировыми делами Адаму и вернулись на Иерусем.
       Прощание с попечителями продолжалось весь день, а вечером каждый из Мелхиседеков дал Адаму и Еве прощальный совет и пожелал всего наилучшего. Несколько раз Адам просил своих советников остаться на земле вместе с ним, однако эти просьбы неизменно отклонялись. Пришло время, когда Материальные Сыны должны были взять на себя всю ответственность за ведение мировых дел. И вот в полночь серафический транспорт Сатании покинул планету, унося на Иерусем четырнадцать существ, ибо преобразование Вана и Амадона произошло одновременно с отбытием двенадцати Мелхиседеков.
       События на Урантии развивались весьма благоприятным образом, и казалось, что со временем Адаму удастся разработать план постепенного распространения цивилизации Эдема. Следуя совету Мелхиседеков, он стал развивать ремёсла, для того, чтобы позднее наладить торговые отношения с внешним миром. К моменту краха Эдема здесь действовало более ста несложных производств, и были налажены широкие торговые связи с соседними племенами.
       Веками Адама и Еву обучали методам совершенствования мира, готовя их к внесению специализированного вклада в развитие эволюционирующей цивилизации; но теперь они оказались лицом к лицу с неотложными проблемами – такими, как установление мира и порядка на планете дикарей, варваров и полуцивилизованных людей. За исключением собранных в Саду лучших представителей человеческих рас, лишь несколько разрозненных групп были хоть сколько-нибудь готовы к восприятию адамической культуры.
       Адам предпринял героическую и решительную попытку создать общемировое правление, но каждый его шаг натыкался на упорное сопротивление. К тому времени он уже ввёл в действие систему группового управления по всему Эдему и объединил все эти группы в Эдемскую лигу. Однако когда он вышел за пределы Сада и попытался внедрить свои идеи среди окружающих племён, последовали неприятности, крупные неприятности. С самого начала своей работы за пределами Сада партнёры Адама встретились с открытым и хорошо организованным сопротивлением Калигастии и Далигастии. Падший Князь был смещён с поста правителя мира, но он не был удалён с планеты. Он всё ещё находился на земле и в какой-то степени, мог оказывать сопротивление планам Адама по возрождению человеческого общества. Адам пытался предостеречь людей от козней Калигастии, однако эта задача была очень сложной, ибо его заклятый враг был невидим для зрения смертных.
       Даже среди эдемитов находились такие, чей разум был смущён и кто склонялся к учениям Калигастии, призывающим к разнузданной личной свободе; и они доставляли Адаму бесконечные неприятности, неизменно расстраивая наиболее продуманные планы по обеспечению постепенного прогресса и полноценного развития. Наконец, он был вынужден отказаться от своей программы быстрой социализации и вернулся к методу организации Вана, разделив эдемитов на отряды по сто человек в каждом, во главе которых стояли командиры, а под началом их помощников находились группы по десять человек.
       Адам и Ева прибыли для того, чтобы ввести представительное управление вместо монархического, однако на всей земле они не обнаружили ничего, что можно было бы назвать управлением. На время Адам отказался от попыток учреждения представительной власти, и до провала эдемского режима ему удалось сформировать около ста дальних торговых и общественных центров, во главе которых стояли его энергичные представители. В своё время основы большинства этих центров были заложены Ваном и Амадоном.
       Практика отправки послов одного племени к другому восходит ко временам Адама. Это был огромный шаг вперёд в эволюции управления.
       
       6.  Семейная жизнь Адама и Евы.
       
       Парк при доме семьи Адама занимал чуть более пяти квадратных миль. Сразу же за его пределами находились земельные наделы, предназначавшиеся для размещения более чем трёхсот тысяч чистокровных потомков. Однако построена была только первая группа запланированных домов. Ещё до того, как разросшейся семье Адама стало этого не хватать, весь эдемский план рухнул и Сад был оставлен.
       Адамсон был первородным представителем фиолетовой расы Урантии. Следующей родилась его сестра, а за ней – Евсон, второй сын Адама и Евы. До отбытия Мелхиседеков Ева родила пятерых детей: трёх сыновей и двух дочерей. Двое следующих детей были близнецами. До совершения своего проступка она родила шестьдесят три ребёнка – тридцать две дочери и тридцать одного сына. Когда Адам и Ева покинули Сад, их семья включала четыре поколения и насчитывала 1.647 чистокровных потомков. После ухода из Сада у них появилось сорок два ребёнка, не считая двух детей смешанного происхождения, у каждого из которых одним из родителей был земной смертный. Сюда не входит адамическое потомство нодитов и эволюционных рас.
       После отнятия от груди в возрасте одного года дети Адама не употребляли молоко животных. Ева использовала молоко самых различных орехов и сок множества фруктов, и в совершенстве зная химический состав и заключённую в них энергию, она должным образом смешивала их и кормила своих детей, пока у них не появлялись зубы.
       Приготовление пищи было обычной практикой во всём Эдеме, за исключением дома Адама: зрелые фрукты, орехи и злаки служили готовой пищей для членов его семьи. Они ели один раз в день, вскоре после полудня. Кроме того, Адам и Ева непосредственно усваивали «свет и энергию» некоторых космических излучений, в сочетании с использованием дерева жизни.
       Тела Адама и Евы излучали мерцающий свет, однако, соблюдая обычаи своих товарищей, они всегда носили одежду. Хотя в течение дня они ходили полуобнажёнными, с приходом вечера они надевали ночные накидки. Происхождение традиционного нимба над головами предположительно благочестивых и святых людей восходит ко дням Адама и Евы. Из-за того, что излучаемый их телами свет практически полностью скрывался одеждой, заметным было только лучезарное свечение над их головами. Так потомки Адамсона всегда выражали своё представление об индивидуумах, которых считали необыкновенно развитыми в духовном отношении.
       Адам и Ева могли сообщаться друг с другом и своими собственными детьми на расстоянии до пятидесяти миль. Такая передача мыслей осуществлялась с помощью чувствительных газовых полостей, находившихся рядом с их мозговыми структурами. С помощью этих устройств они могли посылать и принимать мысленные колебания. Однако они мгновенно лишились этой способности, когда их разум подчинился отчуждающему и разрушительному воздействию зла.
       До шестнадцатилетнего возраста дети Адама занимались в своих собственных школах, причём старшие дети учили младших. Малыши меняли род занятий каждые тридцать минут, старшие дети – каждый час. Впервые на Урантии можно было видеть, как дети Адама и Евы играют друг с другом, наблюдать их радостные и весёлые забавы, которым они предавались исключительно ради удовольствия. Игры и чувство юмора современных людей в значительной мере унаследованы от адамической расы. Все адамиты были чрезвычайно музыкальны и обладали острым чувством юмора.
       Возраст помолвки наступал в среднем в восемнадцать лет, после чего в течение двух лет молодые люди готовились к принятию на себя супружеских обязанностей. В двадцать лет они получали право вступления в брак и после бракосочетания приступали к делу всей своей жизни или же начинали специально готовиться к нему.
       Обычай некоторых более поздних народов – разрешать царским семьям, якобы происходящим от богов, браки между братьями и сёстрами – восходит к традициям потомков Адама, которые по необходимости вступали в брак друг с другом. Брачные обряды первого и второго поколений Сада всегда выполнялись Адамом и Евой.
       
       7.  Жизнь в саду.
       
       За исключением четырёхгодичного посещения западных школ, дети Адама жили и работали на «востоке Эдема». Они получали интеллектуальную подготовку в соответствии с методами иерусемских школ до тех пор, пока им не исполнялось шестнадцать лет. От шестнадцати до двадцати они занимались в урантийских школах на противоположном конце Сада, а также исполняли обязанности учителей младших классов.
       Задача всей системы западных школ Сада сводилась к социализации. На переменах между утренними занятиями ученики осваивали практическое садоводство и земледелие; послеобеденный отдых проходил в игровых состязаниях. Вечера посвящались общению и развитию личной дружбы. Религиозное и половое воспитание считалось делом семьи и входило в обязанности родителей.
        Эти школы обучали следующему:
       1. Здоровью и личной гигиене. 
       2. Золотому правилу – принципу человеческого общения.
       3. Связи индивидуальных прав с правами группы и обязанностями перед обществом. 
       4. Истории и культуре различных земных рас.
       5. Методам развития и совершенствования мировой торговли.
       6. Согласованию противоречивых обязанностей и эмоций. 
       7. Поощрению игр, юмора и состязаний, заменяющих физическую борьбу.
       Школы, как фактически любая деятельность в Саду, были всегда открыты для посетителей. Безоружных посетителей беспрепятственно пропускали в Сад на короткое время. Чтобы поселиться в Саду, урантиец должен был быть «усыновлён». Ему объясняли цель и задачи адамического посвящения, после чего он выражал намерение участвовать в такой миссии и торжественно заявлял о своей преданности социальному правлению Адама и духовному владычеству Всеобщего Отца.
       Законы Сада основывались на более древних кодексах Даламатии и охватывали семь областей:  
       1. Принципы здоровья и гигиены. 
       2. Социальный устав Сада. 
       3. Кодекс торговли и коммерции. 
       4. Законы справедливой игры и соревнования. 
       5. Законы домашней жизни. 
       6. Гражданские кодексы, основанные на золотом правиле. 
       7. Семь заповедей высшего морального кодекса.
       Нравственный закон Эдема мало чем отличался от семи заповедей Даламатии, но адамиты приводили много дополнительных аргументов в пользу этих заповедей; например, в отношении запрета на убийство наличие внутреннего Настройщика Мышления являлось ещё одним доводом в пользу сохранения человеческой жизни. Они учили, что «кто бы ни пролил кровь человека, человеком же будет пролита его кровь, ибо Бог создал людей по своему подобию».
       Публичные молитвы возносились в Эдеме в полдень, семейные – на заходе солнца. Адам прилагал все свои силы к тому, чтобы отучить эдемитов от произнесения заученных молитв, внушая им, что эффективная молитва должна быть сугубо личным делом – «стремлением души»; однако они продолжали пользоваться молитвами и церемониями, которые передавались из поколения в поколение со времён Даламатии. Адам также пытался заменить кровавые жертвоприношения, которые совершались во время религиозных обрядов, дарами земли, но до крушения Сада это не дало почти никаких результатов.
       Адам стремился привить урантийским расам идею равенства полов. То, что Ева работала бок о бок со своим мужем, производило огромное впечатление на всех обитателей Сада. Адам со всей ясностью учил их тому, что женщина – наравне с мужчиной – привносит в жизнь те факторы, которые объединяются для образования нового существа. До этого люди считали, что деторождение присуще только «чреслам отца». Они взирали на мать лишь как на средство для вынашивания будущего ребёнка и вскармливания новорождённого.
       Адам учил своих современников всему тому, что было доступно их пониманию, но таких вещей было относительно немного. Тем не менее, наиболее разумные из земных рас с нетерпением ждали того времени, когда им разрешили бы вступать в брачные отношения с высокоразвитыми детьми фиолетовой расы. И сколь непохожей на сегодняшний мир могла бы стать Урантия, если бы этот грандиозный план расового возвышения был претворён в жизнь! Но даже та малая толика крови, которая случайно досталась эволюционным людям от этой привнесённой расы, принесла им колоссальную пользу.
       Так трудился Адам для благополучия и возвышения мира своего пребывания. Однако этим разнородным и смешанным народам было нелегко привить более прогрессивный уклад жизни.
       
       8.  Идея о сотворении мира.
       
       Рассказ о сотворении Урантии за шесть дней основан на предании о шести днях, потраченных Адамом и Евой на первоначальный осмотр Сада. Это обстоятельство наложило чуть ли не печать святости на недельный отрезок времени, первоначально введённый даламатийцами. Так уж получилось, что Адам провёл шесть дней, осматривая Сад и подготавливая предварительные планы его организации; это не планировалось заранее. Избрание седьмого дня для поклонений было чистой случайностью в силу фактов, изложенных в этом документе.
       Легенда о сотворении мира за шесть дней появилась позднее – фактически, по прошествии более тридцати тысяч лет. Возможно, что одно из обстоятельств этой легенды – внезапное появление солнца и луны – порождено преданиями о том, что мир однажды возник из плотного пространственного облака мельчайших частиц материи, которое долго скрывало и солнце, и луну.
       Рассказ о сотворении Евы из ребра Адама представляет собой искажённое наложение двух событий – прибытия Адама на землю и тех хирургических операций по обмену живыми субстанциями, которые были проведены небесными гостями Урантии в связи с появлением телесного персонала Планетарного Князя более чем за четыреста пятьдесят тысяч лет до того.
       Предание о том, что после прибытия Адама и Евы на Урантию для них были изготовлены физические тела, оказало воздействие на большинство народов планеты. В восточном полушарии практически повсеместно верили в то, что человек был сделан из глины; это предание прослеживается по всему миру, от Филиппинских островов до Африки. И многие народы приняли этот рассказ о возникновении человека из глины в результате некоего особого акта творения, отвергнув более древние верования в постепенное творение – эволюцию.
       Вдали от влияний Даламатии и Эдема люди склонялись к вере в постепенное развитие человеческой расы. Факт эволюции не является современным открытием; древние люди понимали медленный и эволюционный характер человеческого прогресса. Древние греки ясно представляли себе это, несмотря на свою близость к Месопотамии. Хотя у различных народов, к сожалению, сложились путаные представления об эволюции, тем не менее, многие первобытные племена верили и учили тому, что произошли от различных животных. В качестве «тотемов» первобытные люди обычно выбирали животных, которых считали своими предшественниками. Некоторые племена североамериканских индейцев верили в то, что произошли от бобров и койотов. Некоторые африканские племена утверждают, что произошли от гиены, одно из малайских племён – от лемура, одна из групп Новой Гвинеи – от попугая.
       Вавилоняне, находясь в непосредственном контакте с остатками цивилизации адамитов, расширили и приукрасили рассказ о сотворении человека; они учили, что люди происходят непосредственно от богов. Они придерживались представления об аристократическом происхождении своей расы, которое было абсолютно несовместимо с доктриной о создании человека из глины.
       Описание творения в Ветхом Завете появилось спустя много лет после Моисея, никогда не учившего евреев такому искажённому преданию. Однако он действительно дал израильтянам простое и краткое изложение сотворения мира в надежде на то, что это усилит его призыв поклоняться Творцу – Всеобщему Отцу, которого он называл Господом Богом Израиля.
       В своих ранних учениях Моисей благоразумно воздерживался от попыток углубиться в прошлое, к до-Адамовым временам, и так как Моисей был верховным учителем евреев, то предания об Адаме переплелись с повествованиями о сотворении мира. То, что более древние предания признавали существование до-адамической цивилизации, наглядно демонстрируется следующим фактом: последующие редакторы, намеревавшиеся стереть все упоминания о людских делах до Адама, забыли убрать красноречивое упоминание о переселении Каина в «землю Нода», где он нашёл себе жену.
       В течение ещё многих веков после прихода в Палестину евреи почти не знали письменности. Они научились пользоваться алфавитом от соседних филистимлян – политических беженцев с Крита, где в то время существовала более развитая цивилизация. Примерно до 900 года до н.э. евреи почти ничего не записывали, и так как письменность появилась у них в столь поздний период, в народе бытовало несколько различных преданий о сотворении мира. Однако после вавилонского плена они стали больше склоняться к модифицированной месопотамской версии.
       Еврейская традиция сформировалась вокруг фигуры Моисея, а так как он пытался проследить родословную Авраама от Адама, то евреи заключили, что Адам был первым представителем человеческого рода. Яхве являлся творцом, и поскольку Адам считался первым человеком, Яхве должен был создать мир непосредственно перед тем, как сотворить Адама. Позднее традиционное представление о шести днях Адама слилось с легендой о сотворении мира, в результате чего – спустя почти тысячу лет после пребывания Моисея на земле – предание о сотворении мира за шесть дней было записано, а впоследствии и приписано ему.
       Ещё до возвращения в Иерусалим еврейские жрецы завершили письменное изложение повествования о начале вещей. Вскоре они заявили, что это описание является недавно найденной историей сотворения мира, написанной Моисеем. Однако в то время – около 500 года до н.э. – евреи не считали эти писания божественными откровениями. Они относились к ним в значительной мере так же, как более поздние народы относятся к мифам.
       Этот поддельный документ, считавшийся учением Моисея, был показан Птолемею – греческому царю Египта, который распорядился, чтобы комиссия из семидесяти учёных подготовила греческий перевод для его новой библиотеки в Александрии. Так это описание вошло в число тех документов, которые впоследствии стали частью более позднего собрания «священных писаний» еврейской и христианской религий. Такие представления, отождествляемые с этими теологическими системами, в течение долгого времени оказывали глубокое влияние на философию многих народов Запада.
       Христианские учители поддерживали веру в мгновенное сотворение человеческой расы, и всё это явилось непосредственной причиной появления гипотезы о прошлом золотом веке идеального блаженства и теории падения человека или сверхчеловека, что служило объяснением неидеального состояния общества. Такие воззрения на жизнь и место человека во вселенной были в лучшем случае неутешительными, ибо они строились на вере в регресс, а не в прогресс, а также предполагали существование мстительного Божества, которое обрушило гнев на человеческую расу в наказание за ошибки, допущенные при управлении планетой в далёком прошлом.
       «Золотой век» является мифом, но Эдем был реальностью, и цивилизация Сада действительно была разрушена. Адам и Ева продолжали свою деятельность в Саду в течение ста семнадцати лет, пока – из-за нетерпения Евы и ошибочных суждений Адама – они не решили свернуть с предначертанного пути, что сразу же обернулось их личной катастрофой и пагубным замедлением эволюционного развития всей Урантии.
       
       Изложено Солонией, серафической «голосом в Саду».
       
        
Проступок Адама и Евы (док.75)
                            1. Проблемы Урантии. 
                            2. Заговор Калигастии. 
                            3. Искушение Евы. 
                            4. Осознание проступка. 
                            5. Последствия проступка. 
                            6. Адам и Ева покидают Сад. 
                            7. Понижение статуса Адама и Евы. 
                            8. Так называемое грехопадение.       
       Прошло более ста лет после того, как Адам приступил к своей деятельности на Урантии, однако он не замечал почти никакого прогресса за пределами Сада; казалось, что в целом мир очень мало изменился к лучшему. Реальное улучшение рас представлялось возможным только в далёком будущем, и положение казалось столь отчаянным, что для облегчения ситуации требовалось сделать нечто не предусмотренное изначальными планами. Во всяком случае, такие мысли часто посещали Адама, и он много раз делился ими с Евой. Адам и его спутница оставались верны своей клятве, но они были изолированы от себе подобных и глубоко подавлены удручающим состоянием своего мира.
         
       1.  Проблемы Урантии.
       
       Адамическая миссия на экспериментальной, опалённой восстанием и изолированной Урантии была невероятно трудной задачей. И уже в начале пребывания на планете Адам и Ева поняли всю сложность своей планетарной миссии. Тем не менее, они отважно приступили к решению многочисленных проблем. Но когда они обратились к делу первостепенной важности – устранению дефективных и дегенеративных генотипов, то пришли в полное смятение. Они не видели выхода из этого затруднительного положения и не могли посоветоваться с вышестоящими существами Иерусема или Эдентии. Здесь они находились в изоляции и ежедневно сталкивались с очередной сложной и запутанной ситуацией, очередной проблемой, которая, казалось, не имела решения.
       В нормальных условиях первой задачей Планетарного Адама и Евы была бы работа по согласованию и смешению рас. Однако на Урантии такой проект казался практически безнадёжным, ибо хотя расы и были приспособлены в биологическом отношении, они оставались неочищенными от умственно отсталых и дефективных элементов.
       Адам и Ева оказались на сфере, совершенно не готовой к провозглашению братства людей, а мир влачился на ощупь в кромешной духовной тьме и муках хаоса, который ещё больше усугублялся из-за провала миссии прежнего руководства. Разум и мораль находились на низком уровне, и вместо того, чтобы приступить к осуществлению религиозного единства, они были вынуждены заново приобщать обитателей планеты к простейшим формам религиозных верований. Вместо одного, готового к использованию языка, они столкнулись с общемировой путаницей многих сотен местных диалектов. Ни один планетарный Адам никогда не отправлялся в более сложный мир; для созданного существа препятствия казались непреодолимыми, трудности – неразрешимыми.
       Они находились в изоляции, и охватившее их чувство глубочайшего одиночества ещё больше усилилось после скорого отбытия попечительских Мелхиседеков. Только опосредованно – с помощью ангельских категорий – они могли сообщаться с существами, находившимися за пределами планеты. Постепенно их мужество слабело, они всё больше падали духом, и временами их вера была готова дрогнуть.
       Такова истинная картина ужаса, охватившего эти две благородные души после осознания стоящих перед ними задач. Оба они прекрасно понимали всю безмерность проблем, связанных с выполнением их планетарного задания.
       Из-за плачевного состояния Урантии, возможно, ни один Материальный Сын Небадона никогда не сталкивался со столь сложной и казавшейся безнадёжной задачей, как та, что встала перед Адамом и Евой. Но со временем они смогли бы добиться успеха, будь они более дальновидными и терпеливыми. Оба они – в особенности Ева – были слишком нетерпеливы; они не были готовы к очень и очень долгому испытанию на выносливость. Им хотелось немедленных результатов – и они их добились, однако результаты, полученные таким путём, привели к катастрофическим последствиям как для них, так и для их мира.
         
       2.  Заговор Калигастии.
       
       Калигастия наносил частые визиты в Сад и неоднократно беседовал с Адамом и Евой, но они невозмутимо отклоняли любые предлагаемые компромиссы и авантюрные затеи. Перед их глазами было достаточно результатов восстания, чтобы привить им надёжный иммунитет ко всем подобным лукавым предложениям. Даже молодые потомки Адама были невосприимчивы к поползновениям Далигастии. И, конечно, ни Калигастия, ни его сообщник не могли повлиять на кого-либо из индивидуумов против их воли, тем более – заставить детей Адама совершить неверный шаг.
       Необходимо помнить о том, что формально Калигастия оставался номинальным Планетарным Князем Урантии; хотя он и сбился с пути, он оставался высоким Сыном локальной вселенной и был окончательно низложен только во время пребывания на Урантии Христа Майкиэля.
       Однако падший Князь был настойчив и решителен. Вскоре он прекратил попытки повлиять на Адама и решил попытаться нанести коварный и неожиданный удар по Еве. Лукавый пришёл к выводу, что единственная надежда на успех была связана с искусным использованием подходящих лиц из высших слоёв нодитов – потомков тех личностей, которые некогда являлись помощниками членов его телесного персонала. И поэтому были подготовлены соответствующие планы устройства западни для матери фиолетовой расы.
       Ева и не помышляла о чём-либо, что могло бы помешать планам Адама или поставить под угрозу выполнение их планетарного долга. Зная большую склонность женщины к поиску немедленных результатов, чем к долгосрочному планированию в ожидании более отдалённого эффекта, Мелхиседеки – прежде чем покинуть Урантию – специально предупредили Еву о тех характерных опасностях, которыми было чревато их изолированное положение на планете, особо предупредив её никогда не отдаляться от своего супруга – то есть не предпринимать никаких личных или тайных шагов для содействия их совместным начинаниям. В течение более ста лет Ева предельно точно следовала этим инструкциям, и ей не приходило в голову, что всё более личные и конфиденциальные визиты, которые ей наносил один из нодитских вождей по имени Серапататия, могли таить в себе какую-то опасность. Всё их знакомство развивалось столь постепенно и естественно, что она была застигнута врасплох.
       Обитатели Сада общались с нодитами с первых дней существования Эдема. Эти смешанные потомки падших членов персонала Калигастии нередко оказывали им большую помощь и содействие, и теперь этим же нодитам предстояло стать причиной полной и окончательной гибели Эдема.
         
       3.   Искушение Евы.
       
       Вскоре после завершения первых ста лет пребывания Адама на земле, Серапататия, после смерти своего отца, возглавил западную – или сирийскую – конфедерацию нодитских племён. Смуглый Серапататия являлся блистательным потомком бывшего главы даламатийской комиссии по вопросам здоровья, супруга которого была в то далёкое время одной из вдохновительниц синей расы. На протяжении веков этот род обладал властью и огромным влиянием среди западных нодитских племён.
       Серапататия несколько раз посетил Сад и глубоко проникся праведностью дела Адама. И вскоре после того, как он стал вождём сирийских нодитов, объявил о своём намерении примкнуть к деятельности Адама и Евы в Саду. Большая часть его соплеменников последовала за ним, и Адам был обрадован известием о том, что самое могущественное и разумное из всех соседних племён почти в полном составе поддержало план по усовершенствованию мира; это определённо вселяло надежду. И вскоре после этого выдающегося события Серапататия и его новая свита были приняты Адамом и Евой в их собственном доме.
       Серапататия стал одним из наиболее способных и умелых помощников Адама. Он был абсолютно честным и исключительно искренним во всех своих действиях и никогда – даже впоследствии – не осознавал, что оказался слепым орудием в руках коварного Калигастии.
       Вскоре Серапататия стал заместителем председателя эдемской комиссии по вопросам межплеменных отношений, и было подготовлено много планов более решительного привлечения отдалённых племён к делу Сада.
       Он неоднократно встречался с Адамом и Евой, особенно с Евой, обсуждая различные возможности улучшения их методов. Однажды, в разговоре с Евой, Серапататии пришло в голову, что было бы весьма полезным, если бы в ожидании значительного пополнения фиолетовой расы можно было предпринять что-нибудь для скорейшего развития бедствующих и томящихся в ожидании племён. Серапататия утверждал, что если бы у нодитов – как у наиболее прогрессивной и способной к сотрудничеству расы – появился вождь, несущий в себе часть фиолетовой крови, то такие узы ещё прочнее связали бы эти народы с Садом. Он искренне и всерьёз полагал, что всё это пойдёт на благо планеты, ибо такой ребёнок, выросший и получивший образование в Саду, оказал бы огромное и благотворное влияние на народ своего отца.
       Следует ещё раз подчеркнуть, что все предложения Серапататии были предельно честными и абсолютно искренними. Он ни разу не догадался о том, что являлся игрушкой в руках Калигастии и Далигастии. Серапататия полностью поддерживал план, который предусматривал создание крупного резерва фиолетовой расы до того, как можно было бы взяться за повышение статуса запутавшихся народов Урантии. Однако на это ушли бы сотни лет, а он был нетерпелив; он желал немедленных результатов – чего-нибудь, что свершилось бы уже при его жизни. Он обратил внимание Евы на то, что Адам часто бывает обескуражен тем как мало сделано для усовершенствования мира.
       Эти планы втайне вызревали в течение более чем пяти лет. Наконец, настал момент, когда Ева согласилась на уединённую встречу с Кано – обладавшим наиболее выдающимся разумом и активным предводителем соседней колонии дружественных нодитов. Кано с большой симпатией относился к адамическому режиму; более того, он был истинным духовным лидером тех соседних нодитов, которые выступали за дружественные отношения с обитателями Сада.
       Роковая встреча состоялась осенним вечером, на закате дня, неподалёку от дома Адама. Ева никогда раньше не встречалась с прекрасным и восторженным Кано, а он был великолепным представителем остатков тех людей, чей более высокий уровень физического и интеллектуального развития был унаследован от далёких прародителей из персонала Князя. Кано также глубоко верил в праведность проекта Серапататии. (За пределами Сада многожёнство было обычной практикой).
       Лестные слова, восторженное состояние и огромная личная убеждённость привели к тому, что Ева тут же согласилась предпринять то, что уже неоднократно обсуждалось: добавить свою собственную, скромную программу спасения мира к более широкому и имеющему большие последствия божественному плану. Не успела она вполне осознать происходящее, как роковой шаг был сделан. Проступок был совершён.
         
       4.  Осознание проступка.
       
       Небесная жизнь планеты пришла в возбуждение. Адам почувствовал, что что-то неладно, и попросил Еву уединиться вместе с ним в Саду. И здесь он впервые услышал исчерпывающий рассказ о том, как в течение долгого времени вынашивался план ускорения мирового прогресса за счёт одновременного движения в двух направлениях: выполнения божественного плана с параллельным исполнением предложения Серапататии.
       И во время этого общения Материального Сына и Дочери в залитом лунным светом Саду «голос в Саду» осудил их за непослушание. И этот голос был не чем иным, как моим собственным объявлением эдемической паре о том, что они нарушили завет Сада; что они не выполнили предписаний Мелхиседеков; что они оказались неспособными сдержать данную владыке вселенной клятву верности своему долгу.
       Ева согласилась участвовать в совмещении добра и зла. Добро есть претворение божественных планов; грех есть умышленное нарушение божественной воли; зло есть неверное претворение планов и неправильное использование методов, приводящее к дисгармонии во вселенной и к хаосу на планете.
       Всякий раз, когда садовая пара пользовалась плодами дерева жизни, архангел-смотритель предупреждал их не поддаваться на предложения Калигастии – не смешивать добро и зло. Их наставляли: «В тот день, когда вы соедините добро и зло, вы непременно станете подобны смертным данного мира; вы непременно умрёте».
        Во время рокового события – тайной встречи с Кано – Ева рассказала ему об этом повторявшемся предупреждении, однако Кано, не понимавший значимости или важности такого наставления, убедил её в том, что мужчины и женщины с чистыми побуждениями и благими намерениями не способны совершить зло; что она не только не умрёт, а наоборот – возродится для новой жизни в их ребёнке, который будет расти для благословения и упрочения всего мира.
       Несмотря на то, что этот план, направленный на изменение божественного замысла, был задуман и исполнен с предельной искренностью и высочайшими помыслами о благополучии всего мира, он являлся злом, ибо представлял собой ошибочный путь достижения праведных целей, уводящий от истинного пути – божественного плана.
       Надо признать, что Ева нашла Кано внешне привлекательным, и она отдавала себе отчёт во всём, что было обещано её соблазнителем во имя «нового и углублённого знания человеческих отношений и улучшенного понимания человеческой сущности в дополнение к пониманию сущности адамической».
        В ту ночь в Саду я говорила с отцом и матерью фиолетовой расы, что стало моей обязанностью в таких прискорбных обстоятельствах. Я выслушала рассказ обо всём том, что привело к проступку Матери Евы, и дала им обоим советы и рекомендации в отношении сложившейся ситуации. Они прислушались к некоторым из моих советов и пренебрегли другими. Эта беседа передана в ваших свидетельствах словами: «И воззвал Господь Бог к Адаму и Еве и спросил: «Где вы?» Последующие поколения обычно приписывали всё необычное и удивительное – природное или духовное – исключительно личному вмешательству Богов.
       
       5.  Последствия проступка.
       
       Разочарование Евы было поистине душераздирающим. Адам осознал всю сложность создавшегося положения и, хотя был убит горем и подавлен, испытывал к своей оступившейся супруге только жалость и сочувствие.
       Именно отчаяние, охватившее Адама после осознания провала, привело к тому, что через день после ошибки Евы он разыскал Лаотту – блистательную нодитскую женщину, возглавлявшую западные школы Сада, и преднамеренно совершил тот же безрассудный поступок, что и Ева. Однако не спешите с выводами: Адам не был обманут – он в точности знал, на что идёт, и сознательно решил разделить с Евой её судьбу. Он любил свою спутницу сверхчеловеческой любовью, и мысль о возможности остаться на Урантии без Евы в тоскливом одиночестве была для него невыносима.
       Узнав о том, что случилось с Евой, разъярённые жители Сада стали неуправляемыми; они объявили войну соседнему поселению нодитов. Устремившись из ворот Эдема, они обрушились на этих неподготовленных людей, уничтожив всех до одного – мужчин, женщин и детей. Погиб и Кано, отец ещё не родившегося Каина.
       Осознав произошедшее, Серапататия пришёл в ужас; потеряв рассудок от страха и раскаяния, на следующий день он утопился в великой реке.
       Дети Адама пытались утешить свою обезумевшую мать, пока их отец скитался в одиночестве в течение тридцати дней. Когда, наконец, Адам вновь обрёл способность трезво мыслить, он вернулся домой и приступил к выработке плана дальнейших действий.
       Как часто последствия безрассудных поступков, совершённых заблудшими родителями, ложатся на плечи невинных детей. Честные и благородные сыновья и дочери Адама и Евы были ошеломлены невыразимым горем и невероятной трагедией, которая столь внезапно и с такой жестокостью обрушилась на них. Даже по прошествии пятидесяти лет старшие дети не оправились от горя и печали тех трагических дней, в особенности – от ужаса тех тридцати дней, когда их отца не было дома, а обезумевшая мать находилась в полном неведении относительно места его пребывания или его участи.
       Для Евы эти тридцать дней показались долгими годами печали и страдания. Эта благородная душа так никогда и не оправилась от последствий того мучительного периода душевных страданий и духовной печали. В памяти Евы их последующие лишения и материальные трудности ни в чём даже отдалённо не могли сравниться с теми ужасными днями и кошмарными ночами, которые она провела в одиночестве и невыносимой неопределённости. Она узнала о безрассудном поступке Серапататии и боялась, что её супруг, охваченный горем, покончил с собой или был удалён из мира в наказание за её проступок. И когда Адам вернулся, Еву охватило такое чувство радости и благодарности, которого она не знала за всю их долгую и трудную совместную жизнь, прошедшую в упорном труде.
       Время шло, но Адам не был уверен в характере их правонарушения до тех пор, пока через семьдесят дней после проступка Евы попечительские Мелхиседеки вернулись на Урантию и приняли управление планетой под свою юрисдикцию. И тогда он понял, что они потерпели неудачу.
       Но их ждали новые неприятности: весть об уничтожении нодитского поселения вблизи Эдема быстро докатилась до родных племён Серапататии на севере, и вскоре огромное полчище стало готовиться к походу на Сад. Так было положено начало долгой и жестокой войне между адамитами и нодитами, ибо столкновения продолжались в течение ещё многих лет после того, как Адам и его последователи переселились во второй Сад в долине Евфрата. Шла ожесточённая и продолжительная «вражда между тем мужчиной и женщиной, между его семенем и её семенем».
         
       6.  Адам и Ева покидают Сад.
       
       Когда Адам узнал о приближении нодитов, он обратился за советом к Мелхиседекам, однако встретил отказ. Они лишь сказали, что ему следует поступать так, как он считает нужным, и пообещали своё дружеское участие, насколько это было возможным, в случае принятия им любого решения. Мелхиседекам было запрещено вмешиваться в личные планы Адама и Евы.
       Адам знал, что он и Ева потерпели неудачу; он понял это по присутствию попечительских Мелхиседеков, хотя до сих пор ничего не знал ни о своём с Евой личном статусе, ни о своей с Евой будущей судьбе. Всю ночь он держал совет примерно с тысячью двумястами преданными сторонниками, которые торжественно поклялись следовать за своим лидером, и в полдень следующего дня эти паломники покинули Эдем в поисках нового места. Адам стремился избежать войны и потому решил оставить первый Сад нодитам без сопротивления.
       На третий день после выхода из Сада эдемский караван был остановлен серафическим транспортом, прибывшим из Иерусема. И тогда Адаму и Еве впервые сообщили о том, что станет с их детьми. В присутствии готового к отправке транспорта тем детям, которые достигли возраста самостоятельных решений (двадцати лет), был предоставлен выбор: остаться на Урантии вместе со своими родителями либо стать подопечными Всевышних Норлатиадека. Две трети решили отправиться на Эдентию; около одной трети предпочли остаться со своими родителями. Все дети, не достигшие возраста выбора, были отправлены на Эдентию. Каждый, кто наблюдал горестную сцену прощания Материального Сына и Дочери со своими детьми понимал, как тяжела участь нарушителя. В настоящее время эти потомки Адама и Евы находятся на Эдентии; мы не знаем, какое в их отношении будет принято решение.
       Воистину печальным было зрелище каравана, готового продолжить свой путь. Могло ли что-либо быть более трагичным! Прибыть в мир с такими возвышенными чаяниями, быть принятыми при столь благоприятных обстоятельствах – и после этого с позором уйти из Эдема только затем, чтобы потерять более трёх четвертей своих детей ещё до того, как нашлось новое пристанище!
       
       7.   Понижение статуса Адама и Евы.
       
       Именно во время этой остановки эдемического каравана Адам и Ева были извещены о характере их проступков и получили уведомление о своей участи. Для оглашения приговора явился Гавриил. Вердикт был следующим: планетарные Адам и Ева признаются виновными в невыполнении своих обязательств; они нарушили договор о доверительном управлении этим обитаемым миром.
       Хотя и подавленные чувством вины, Адам и Ева были чрезвычайно обрадованы сообщением о том, что судьи Салвингтона сняли с них все обвинения в «оскорблении правительства вселенной». Их не считали виновными в восстании.
       Эдемской паре сообщили, что своими поступками они понизили свой статус до положения смертных данного мира; поэтому впредь они должны вести себя как мужчина и женщина Урантии, рассматривая будущее мировых рас как своё собственное будущее.
       Задолго до того, как Адам и Ева покинули Иерусем, их наставники подробно объяснили им последствия любого существенного отклонения от божественных планов. Как до, так и после прибытия на Урантию, я лично и неоднократно предупреждала их о том, что понижение их статуса до положения смертных будет неотвратимым следствием, неизбежным и неизменным наказанием за совершение проступка при выполнении планетарной миссии. Однако для того, чтобы со всей ясностью представить себе последствия проступка Адама и Евы, необходимо понимать статус бессмертия материальной категории сыновства.
       1. Подобно их собратьям на Иерусеме, Адам и Ева сохраняли бессмертие за счёт связи их интеллекта с принадлежащим Духу контуром гравитации разума. Если эта жизненно важная поддержка прерывается вследствие ментального разобщения, то создание – независимо от своего духовного статуса – лишается бессмертия. Статус смертных и последующий физический распад были неизбежным следствием интеллектуального проступка Адама и Евы.
       2. Кроме того, Материальный Сын и Дочь Урантии, персонализированные в облике смертной плоти данного мира, зависели от поддержания двойной системы циркуляции энергии: одна система определялась их физической сущностью, другая – сверхэнергией, заключённой в плодах дерева жизни. Архангел-смотритель всегда предупреждал Адама и Еву, что невыполнение обязательств приведёт к понижению статуса, и после проступка им было отказано в этом источнике энергии.
       Да, Калигастии удалось обмануть Адама и Еву, но он не добился своей цели – не смог склонить их к открытому восстанию против правительства вселенной. Содеянное действительно являлось злом, но они никогда не были виновны в оскорблении истины или сознательном участии в восстании против праведного правления Всеобщего Отца и его Сына-Создателя.
       
       8.  Так называемое грехопадение.
       
       Адам и Ева действительно пали с высокого положения материального сыновства до скромного положения смертных людей. Однако это не было грехопадением человека. Человеческий род был усовершенствован, несмотря на непосредственные результаты проступка Адама и Евы. Хотя божественный план – дать народам Урантии фиолетовую расу – потерпел неудачу, смертные расы получили огромную пользу от того ограниченного вклада, который Адам и его потомки внесли в развитие урантийских рас.
       Никакого «грехопадения» не было. История человеческого рода – это история прогрессирующей эволюции, и адамическое посвящение оставило народы мира значительно более развитыми по сравнению с их прежним биологическим состоянием. В настоящее время наиболее развитые этнические группы обладают наследственными факторами, приобретёнными от целых четырёх отдельных источников: андонитского, сангикского, нодитского и адамического.
       Не следует считать Адама причиной проклятия, обрушенного на человеческий род. Хотя он в самом деле не справился с претворением божественного плана, хотя он действительно нарушил договорённость с Божеством, хотя он и его спутница были безусловно понижены в своём статусе, – несмотря на всё это, их вклад в эволюцию человеческого рода оказал огромное содействие развитию цивилизации на Урантии.
       Оценивая результаты адамической миссии в вашем мире, необходимо, из соображений справедливости, принять во внимание планетарные условия. Адам столкнулся с почти безнадёжной задачей, когда он и его прекрасная спутница были доставлены из Иерусема на эту невежественную и запутавшуюся планету. Однако, если бы они последовали советам Мелхиседеков и их товарищей – и будь они более терпеливыми – они смогли бы в итоге добиться успеха. Но Ева поддалась коварной пропаганде личной свободы и независимости планетарных действий. Её толкнули на эксперимент с жизненной плазмой материальной категории сыновства и тем самым она допустила преждевременное смешение доверенной ей плазмы с плазмой существовавшей в то время смешанной категории, возникшей из первоначального проекта Носителей Жизни, которая соединилась с плазмой воспроизводящихся существ, прикреплённых некогда к персоналу Планетарного Князя.
       Никогда, на протяжении всего восхождения к Раю, вы не сможете добиться каких-либо результатов, если попытаетесь второпях обойти существующий божественный план более коротким путём, используя собственные изобретения или иные способы улучшения на пути совершенства, ведущего к совершенству во имя вечного совершенства.
       В общем и целом, возможно, что во всём Небадоне мудрость никогда не сталкивалась с более удручающим провалом. Но неудивительно, что в делах эволюционных вселенных случаются такие ошибки. Мы являемся частью гигантского творения, и тот факт, что ему ещё далеко до совершенства, не является странным; наша вселенная не создана совершенной. Совершенство является нашей вечной целью, а не источником.
       Если бы наша вселенная была механистической, если бы Первый Великий Источник и Центр был только силой, а не являлся также и личностью, если бы всё творение представляло собой обширное скопление физической материи, подчинённой точным законам, которые отличались бы неизменными энергетическими действиями, – тогда можно было бы достичь совершенства, даже несмотря на незавершённость вселенского статуса. Исчезли бы разногласия, прекратились бы трения. Однако в нашей формирующейся вселенной относительного совершенства и несовершенства мы радуемся возможности разногласий и недоразумений, ибо они свидетельствуют о том, что во вселенной существует и действует личность. А если наше творение есть реальность, в которой доминирует личность, то тогда вы можете быть уверены в возможности сохранения личности, её развитии и достижениях; мы можем быть уверены в личностном росте, опыте и свершениях. Что за восхитительная вселенная – личностная и эволюционирующая, а не всего лишь механистическая или даже пассивно совершенная!
       
       Представлено Солонией, серафической – «голосом в Саду».
       
       
       
Второй Сад (Док.76)
                            1. Эдемиты прибывают в Месопотамию. 
                            2. Каин и Авель. 
                            3. Жизнь в Месопотамии. 
                            4. Фиолетовая раса.
                            5. Смерть Адама и Евы.
                            6. Посмертие Адама и Евы.           
       Когда Адам предпочёл оставить первый Сад нодитам без сопротивления, он и его спутники не могли двинуться на запад, ибо в их распоряжении не было пригодных для такого путешествия лодок. Они не могли пойти на север, ибо северные нодиты уже шли на Эдем. Они опасались идти на юг, где холмистые районы кишели враждебными племенами. Единственным открытым направлением оставалось восточное, и потому они устремились на восток, в благодатное в то время междуречье Тигра и Евфрата. И многие из тех, кто остался, позднее отправились на восток, чтобы присоединиться к адамитам в их новой долинной родине.
       И Каин, и Санса родились ещё до того, как адамический караван добрался до своей цели, междуречья Месопотамии. Лаотта – мать Сансы – погибла при родах своей дочери; Ева перенесла жестокие мучения, но смогла выжить благодаря своей превосходящей силе; она вскормила ребёнка Лаотты – Сансу – и вырастила её вместе с Каином. Когда Санса выросла, она превратилась в необыкновенно талантливую женщину. Она стала женой Саргана – вождя северных племён синей расы и способствовала развитию синих людей того времени.
       
       1.  Эдемиты прибывают в Месопотамию.
       
       Прошёл почти год, прежде чем караван Адама достиг Евфрата. Из-за половодья, в течение почти шести недель они стояли лагерем в долине к западу от течения, пока им не удалось перебраться в междуречье, где предстояло появиться второму Саду.
       Когда до обитателей этой земли дошёл слух, что на них идут царь и первосвященник Эдемского Сада, они поспешно ретировались в восточные горы. Добравшись до цели, Адам обнаружил, что вся желанная территория была свободна. Здесь, в этой новой местности, Адам и его помощники принялись строить новые жилища и создавать новый центр культуры и религии.
       Это место было известно Адаму как один из трёх изначальных вариантов, отобранных комиссией, которая занималась поиском подходящих мест для предложенного Ваном и Амадоном Сада. В те времена Тигр и Евфрат сами по себе обеспечивали надёжную естественную преграду, а на небольшом расстоянии к северу от второго Сада две реки сближались друг с другом, что позволяло построить стену длиной в пятьдесят шесть миль для защиты южной части междуречья.
       Поселившись в новом Эдеме, адамитам пришлось привыкать к тяжёлому образу жизни: эта земля казалась поистине проклятой. Природа в очередной раз диктовала свои законы. На этот раз адамиты были вынуждены тяжким трудом добывать себе пропитание на неподготовленной земле и привыкать к жизни в условиях враждебной природы и превратностей смертного существования. Они застали первый Сад частично подготовленным для них, однако второй пришлось создавать своими собственными руками, в «поте лица своего».
       
       2.  Каин и Авель.
       
       Не прошло и двух лет после рождения Каина, как родился Авель – первый ребёнок Адама и Евы, рождённый во втором Саду. Когда ему исполнилось двенадцать лет, он решил стать пастухом; Каин избрал земледелие.
       В те времена существовал обычай делать приношения священнослужителям. Каждый давал то, что у него было: пастухи пригоняли скот, фермеры приносили дары земли. Согласно этому обычаю, Каин и Авель также периодически делали приношения священникам. Много раз мальчики спорили о сравнительных достоинствах своих занятий, и Авель быстро заметил, что предпочтение отдаётся его жертвенным животным. Тщетно взывал Каин к традициям первого Эдема, где были предпочтительны дары земли. Авель не принимал этого во внимание и всячески насмехался над разочарованным старшим братом.
       Адам действительно стремился отучить обитателей первого Эдема от жертвоприношения животных, поэтому в своих спорах Каин обоснованно ссылался на прецедент. Однако организация религиозной жизни второго Эдема была нелёгким делом. Адам был перегружен множеством проблем, связанных со строительством, обороной и сельским хозяйством. Весьма подавленный духовно, он вверил организацию вероисповедания и образования тем нодитам, которые занимались этим в первом Саду, но даже за такое короткое время деятельность священников-нодитов привела к возврату к нормам и правилам до-адамовых времён.
       Два мальчика никогда не ладили друг с другом, и споры о жертвоприношениях ещё больше распаляли их ненависть. Авель знал, что являлся сыном как Адама, так и Евы, и не упускал ни одного случая напомнить Каину о том, что Адам не был его отцом. Каин не был чистокровным представителем фиолетовой расы, ибо его отец принадлежал к тем нодитам, которые позднее смешались с синей и красной расами, а также коренными андонитами. И всё это, в сочетании с наследственной агрессивностью Каина, заставляло его питать всё большую ненависть к своему младшему брату.
       Когда юношам было соответственно восемнадцать и двадцать лет, напряжённые отношения между ними наконец разрешились: однажды, насмешки Авеля привели его воинственного брата в такую ярость, что Каин в гневе набросился на Авеля и убил его.
       Наблюдая за поведением Авеля, можно заметить, какую роль играют среда и образование как факторы формирования характера. Авель обладал идеальной наследственностью, а наследственность лежит в основе любого характера; однако влияние плохой среды практически свело на нет эти великолепные задатки. Авель, особенно в молодые годы, подвергался сильному воздействию неблагоприятного окружения. Он стал бы совершенно другим человеком, если бы дожил до двадцати пяти или тридцати лет, когда проявилась бы его более совершенная наследственность. Хорошая среда не может существенно компенсировать недостатки характера, проистекающие из скверной наследственности, но плохая среда способна в значительной мере испортить прекрасную наследственность, по крайней мере, в молодости. Хорошее социальное окружение и надлежащее образование являются необходимой почвой и атмосферой для извлечения всех потенциальных возможностей из хорошей наследственности.
       Родители узнали о смерти Авеля, когда его собаки пригнали стадо домой без своего хозяина. Для Адама и Евы Каин быстро становился мрачным напоминанием их собственного проступка, и они поддержали его решение покинуть Сад.
       Жизнь Каина в Месопотамии была не особенно счастливой, и он стал столь характерным символом проступка Адама и Евы. Не то чтобы его товарищи плохо к нему относились, но он догадывался об их скрытой неприязни. Но Каин знал, что не имея племенного знака, он будет убит первыми попавшимися членами соседнего племени. Страх и, в некоторой степени, угрызения совести привели его к раскаянию. У Каина никогда не было Настройщика, он никогда не считался с семейной дисциплиной и презирал религию своего отца. Однако теперь он пришёл к своей матери Еве, чтобы обратиться за духовной помощью и советом, и когда он искренне попросил о божественном участии, в него вселился Настройщик. И этот Настройщик, пребывающий в нём и охраняющий его, дал Каину то преимущество и превосходство, которые поставили его в равное положение с внушавшим огромный страх племенем Адама.
       Так Каин отправился в землю Нода, к востоку от второго Эдема. Он стал великим вождём одной из групп, принадлежавших к народу его отца, и в определённой мере выполнил предсказание Серапататии, ибо в течение всей своей жизни он действительно способствовал укреплению мира между этим племенем нодитов и адамитами. Каин женился на Ремоне – своей дальней родственнице, а их первенец, Енох, стал главой эламитских нодитов. И в течение многих веков между эламитами и адамитами сохранялся мир.
       
       3.   Жизнь в Месопотамии.
       
       Чем дольше существовал второй Сад, тем более очевидными становились последствия проступка. Адам и Ева страшно тосковали по своему прежнему, прекрасному и спокойному дому, по своим детям, отправленным на Эдентию. Эта великолепная пара, пониженная до уровня обыкновенной плоти данного мира, действительно вызывала сочувствие, но они достойно и мужественно переносили своё униженное положение.
       Мудрый Адам большую часть своего времени проводил вместе со своими детьми и их товарищами, занимаясь воспитанием в области гражданского управления, методов образования и религиозного служения. Если бы не эта предусмотрительность, его смерть привела бы к хаосу. В реальности кончина Адама практически не повлияла на состояние дел его народа. Однако задолго до своей смерти Адам и Ева поняли, что их дети и последователи постепенно стали забывать дни былой славы в Эдеме. И для большинства их сторонников забвение эдемского величия было во благо, так как в этом случае можно было бы с большей вероятностью надеяться на то, что они не будут испытывать излишнего недовольства своей менее благоприятной средой.
       Гражданские правители адамитов являлись потомками сынов первого Сада. Первый сын Адама – Адамсон (Адам бен Адам) – основал вторичный центр фиолетовой расы к северу от второго Эдема. Второй сын Адама – Евсон – стал прекрасным вождём и управляющим; он оказывал огромную помощь своему отцу. Евсон умер раньше Адама, и его старший сын – Янсад – стал преемником Адама в качестве главы адамических племён.
       Религиозные правители, или духовенство, берут своё начало от Сифа – старшего из остававшихся в живых сыновей Адама и Евы, появившихся во втором Саду. Он родился через сто двадцать девять лет после прибытия Адама на Урантию. Сиф посвятил себя повышению духовного уровня последователей своего отца и стал главой нового духовенства второго Сада. Его сын, Енос, создал новый порядок поклонения, а его внук, Кенан, учредил миссионерскую службу для окружающих племён, ближних и дальних.
       Сифитское священство было тройственным начинанием, включающим религию, здоровье и образование. Священники этого ордена получали подготовку в качестве исполнителей религиозных обрядов, врачей и санитарных инспекторов, а также учителей садовых школ.
       Караван Адама доставил из первого Сада в междуречье семена и луковицы сотен различных растений и злаков; кроме того, были пригнаны тучные стада и по нескольку особей от каждого вида приручённых животных. Это ставило адамитов в значительно более выгодное положение по сравнению с окружающими племенами. Они пользовались многими преимуществами былой культуры первоначального Сада.
       Вплоть до ухода из первого Сада Адам и его семья питались только фруктами, злаками и орехами. На пути в Месопотамию они впервые стали пользоваться травами и овощами. Уже на начальном этапе существования второго Сада здесь стали употреблять мясо, однако плоть никогда не была частью регулярного питания Адама и Евы. Ни Адамсон, ни Евсон, ни другие дети первого поколения, родившиеся в первом Саду, не перешли на мясную пищу.
       Адамиты значительно превосходили соседние народы в культурных достижениях и интеллектуальном развитии. Они создали третий алфавит и, в целом, заложили основу для многого из того, что положило начало современному искусству, науке и литературе. Здесь, в междуречье Тигра и Евфрата, они сохранили искусство письма, металлообработки, гончарное и ткацкое мастерство, а также создали архитектуру, которая оставалась непревзойдённой тысячелетиями.
       Для своего времени семейная жизнь фиолетовой расы была идеальной. Дети в обязательном порядке обучались земледелию, ремёслам и животноводству, либо получали образование, необходимое для исполнения тройственных обязанностей сифита: священника, врача и учителя.
       Размышляя о сифитском духовенстве, не путайте тех возвышенных и благородных проповедников здоровья и религии, тех истинных просветителей, с невежественными и алчными жрецами более поздних племён и окружающих народов. Религиозные представления сифитов о Божестве и вселенной были прогрессивными и более или менее правильными, уровень их медицины был для своего времени великолепным, а их методы обучения остаются непревзойдёнными по сей день.
       
       4.  Фиолетовая раса.
       
       Адам и Ева были основателями фиолетовой расы – девятой человеческой расы, появившейся на Урантии. У Адама и его детей были голубые глаза, и фиолетовые народы отличались превосходным телосложением и светлым цветом волос – русым, рыжим или каштановым.
       Ева не испытывала боли при родах; не было родовых мук и у женщин ранних эволюционных рас. Только представительницы смешанных рас, образованных от союза эволюционного человека с нодитами и, позднее, адамитами, испытывали мучительные родовые схватки.
       Адам и Ева, как и их иерусемские собратья, получали энергию за счёт двойного питания, потребляя как пищу, так и свет, с добавлением некоторых сверхфизических видов энергии, нераскрытых на Урантии. Их урантийское потомство не унаследовало присущего их родителям дара – потребления энергии и циркуляции света. У них была единая, присущая человеку система кровообращения: их питание поступало через кровь. По своей природе они были смертными, хотя и долгожителями. Правда, с каждым очередным поколением продолжительность их жизни всё больше приближалась к человеческой норме.
       Ни Адам, ни Ева, ни их первое поколение детей не питались мясом животных. Они употребляли в пищу исключительно «плоды деревьев». Начиная со второго поколения, все потомки Адама стали питаться молочными продуктами, однако многие из них продолжали придерживаться вегетарианства. Многие южные племена, с которыми они впоследствии объединились, также не ели мяса. Позднее большинство этих вегетарианских племён мигрировали на восток и в настоящее время они представляют собой смешанные народы Индии.
       Как физическое, так и духовное зрение Адама и Евы значительно превосходило зрение современных им народов. Их специальные органы чувств отличались особой остротой: они были способны видеть промежуточных созданий и ангельское множество, Мелхиседеков, а также падшего Князя Калигастию, который несколько раз являлся для бесед со своим благородным преемником. Они сохраняли способность видеть небесные существа в течение более чем ста лет после своего проступка. Эти особые органы чувств были не так ярко выражены в их детях и всё больше притуплялись с каждым последующим поколением.
       В детях Адама обычно поселялись Настройщики, ибо все они обладали несомненной способностью к продолжению жизни. Это выдающееся потомство было не столь подвластно страху, как дети эволюции. В современных расах Урантии сохраняется так много страха потому, что в связи с быстрым провалом планов по физическому усовершенствованию рас ваши предки получили лишь малую толику жизненной плазмы Адама.
       Телесные клетки Материальных Сынов и их потомков обладают намного большей сопротивляемостью к заболеваниям, чем клетки эволюционных существ – изначальных обитателей планеты. Клетки коренных рас схожи с живыми возбудителями заболеваний – микроскопическими и ультрамикроскопическими организмами данного мира. Именно поэтому урантийским учёным приходится прилагать столько усилий в борьбе с многочисленными физическими заболеваниями. Вы обладали бы намного лучшей сопротивляемостью к болезням, если бы в ваших жилах текло больше адамической крови.
       Обосновавшись во втором Саду в долине Евфрата, Адам решил оставить на Урантии как можно больше своей жизненной плазмы, которая принесла бы миру пользу после его смерти. В соответствии с этим Ева стала главой комиссии из двенадцати членов, занявшихся вопросами усовершенствования рас, и до смерти Адама эта комиссия отобрала 1.682 женщины лучшего урантийского типа, и эти женщины были оплодотворены жизненной плазмой Адама. За исключением 112 человек, все их дети дожили до зрелого возраста, так что мир, таким образом, получил пользу от привнесения 1.570 высокоразвитых мужчин и женщин. Хотя будущие матери набирались во всех окружающих племенах и представляли почти все мировые расы, большинство было отобрано из числа лучших нодитских родов; они положили начало могущественной расе андитов. Эти дети были рождены и воспитаны в тех племенах, к которым принадлежали их матери.
       
       5.   Смерть Адама и Евы.
       
       Вскоре после создания второго Эдема Адаму и Еве должным образом сообщили о том, что их раскаяние принято, и что хотя они были обречены разделить участь, уготованную смертным данного мира, они наверняка получат право войти в число сохранившихся спящих смертных Урантии. Они свято верили в эту благую весть о воскресении и возрождении, столь трогательно возвещённую им Мелхиседеками. Их проступок заключался в неверном суждении, а не в том грехе, которым является сознательное и преднамеренное восстание.
       Как жители Иерусема, Адам и Ева не обладали Настройщиками Мышления; не было у них Настройщиков и тогда, когда они действовали на Урантии в первом саду. Однако вскоре после понижения их статуса до уровня смертных они почувствовали в себе новое присутствие и поняли, что человеческий статус в сочетании с искренним раскаянием позволил Настройщикам вселиться в них. Именно сознание того, что они обладают Настройщиками, являлось для Адама и Евы огромным утешением на протяжении всей оставшейся жизни; они знали, что потерпели неудачу как Материальные Сыны Сатании, но они также знали, что Райский путь всё ещё оставался открытым для них как для восходящих сынов вселенной.
       Адам знал о воскрешении в связи с окончанием судного периода, что произошло одновременно с его прибытием на планету, и полагал, что он и его спутница будут, возможно, воссозданы в связи с приходом Сына следующей категории. Он не знал, что Майкиэль, властелин этой вселенной, вскоре должен был явиться на Урантию; он ожидал, что следующим будет сын категории Авоналов. Как бы то ни было, неизменным утешением для Адама и Евы были размышления о единственном за всю их жизнь личном послании, полученном от Майкиэля, хотя им и было трудно понять его смысл. Среди прочих выражений дружбы и участия, в нём говорилось: «Я принял во внимание обстоятельства вашего проступка, я помню желание ваших сердец быть всегда преданными воле моего Отца, и когда я прибуду на Урантию, вас призовут из объятий смертного сна, если подчинённые Сыны моей вселенной не пошлют за вами до того времени».
       Это послание было огромной загадкой для Адама и Евы. Они могли понять завуалированное обещание возможного особого воскрешения, и такая перспектива весьма радовала их, но они не могли осмыслить намёк на то, что им, возможно, предстоит покоиться в ожидании воскрешения, связанного с личным приходом Майкиэля на Урантию. И потому эдемская пара всегда провозглашала грядущий приход Сына Бога, и передавала своим любимым веру – по крайней мере, страстную надежду – в то, что мир их просчётов и печалей сможет оказаться сферой, избранной правителем этой вселенной для исполнения миссии Райского посвященческого Сына. Это казалось неправдоподобным, однако Адам действительно лелеял мысль о том, что разрываемая противоречиями Урантия сможет, в итоге, оказаться самым счастливым миром в системе Сатания – планетой, которой будет завидовать весь Небадон.
       Адам прожил 530 лет; он умер от того, что можно определить как старость. Его физический механизм просто износился; процесс разрушения постепенно превзошёл процесс восстановления, и пришёл неизбежный конец. Ева умерла на девятнадцать лет раньше из-за ослабленного сердца. Оба они были похоронены в центре храма божественного служения, возведённого по их плану вскоре после завершения строительства защищавшей колонию стены. Так возникла традиция хоронить знаменитых и благочестивых мужчин и женщин под полом мест поклонения.
       Сверхматериальное правление Урантии продолжало существовать под началом Мелхиседеков, но прямой физический контакт с эволюционными расами был прерван. С далёких дней телесного персонала Планетарного Князя, в течение всей эпохи Вана и Амадона и вплоть до прибытия Адама и Евы, на планете находились физические представители вселенского правительства. Однако проступок Адама и Евы положил конец этому режиму, просуществовавшему более четырёхсот пятидесяти тысяч лет. В духовных сферах ангельские помощники, вместе с Настройщиками Мышления, продолжали героически бороться за спасение индивидуумов; но у смертных земли не было какого-либо общего плана для достижения устойчивого благополучия в мире вплоть до прибытия уже во времена Авраама Макивенты Мелхиседека, который, обладая могуществом, терпением и властью Сына Бога, сумел заложить фундамент для дальнейшего усовершенствования и духовного возрождения несчастной Урантии.
       Но несчастье не было единственным уделом Урантии; она оказалась также наиболее счастливой планетой локальной вселенной Небадон. Урантийцы должны считать всё это за благо, ибо просчёты их предков и ошибки древних правителей мира, усугубленные злом и грехом, ввергли планету в столь безнадёжный хаос, что само это мрачное прошлое привлекло Майкиэля Небадонского – привлекло настолько, что он избрал этот мир в качестве места для раскрытия любвеобильной личности небесного Отца. Дело не в том, что для приведения в порядок своих запутанных дел Урантии требовался Сын-Создатель; скорее, зло и грех на Урантии позволили Сыну-Создателю найти ещё более контрастный фон для демонстрации несравненной любви, милосердия и терпения Райского Отца.
       
       6.  Посмертие Адама и Евы.
       
       Адам и Ева отошли к смертному покою с глубокой верой в обещание Мелхиседеков о том, что в своё время они пробудятся от сна смерти для возобновления жизни в обительских мирах, столь знакомых им по дням, которые предшествовали миссии, исполненной ими в материальном облике фиолетовой расы на Урантии.
       Их забвение, погружение в бессознательный сон планетарных смертных, было недолгим. На третий день после смерти Адама – второй день после прошедших с большими почестями похорон – Гавриил получил распоряжение Ланафорга, поддержанное действующим Всевышним Эдентии и одобренное представляющим Майкиэля салвингтонским От Века Единым, о проведении на Урантии особого воскрешения прославленных смертных, сохранившихся после проступка Адама и Евы. И в соответствии с этим мандатом об особом воскрешении – двадцать шестым на Урантии – Адам и Ева были реперсонализированы и воссозданы в воскресительных залах обительских миров Сатании вместе с 1.316 своими товарищами по первому Саду. К моменту появления Адама на Урантии многие другие преданные души уже были преобразованы, поскольку его прибытие сопровождалось отправлением правосудия, связанным с окончанием судного периода как над спящими в посмертии, так и над живыми квалифицированными восходителями.
       Адам и Ева быстро прошли через миры последовательного восхождения и обрели гражданство Иерусема – в очередной раз стали обитателями своей родной планеты, однако на этот раз в составе другой категории вселенских личностей. Они покинули Иерусем как постоянные жители – Сыны Бога; они вернулись как восходящие существа – сыны человека. Их сразу же прикрепили к урантийской службе системной столицы, и позднее они вошли в число двадцати четырёх членов урантийского совета, выполняющего совещательные и контрольные функции.
       Так заканчивается рассказ о Планетарных Адаме и Еве Урантии – рассказ об испытании, трагедии и триумфе, во всяком случае, личном триумфе благонамеренных, но введённых в заблуждение Материальных Сына и Дочери. Несомненно, что в конечном счёте – это также рассказ об окончательном триумфе их мира и его обитателей, измученных восстанием и изнурённых злом. В целом, Адам и Ева внесли огромный вклад в быстрое развитие цивилизации и ускорение биологического прогресса человеческой расы. Они оставили на земле великую культуру, однако эта прогрессивная цивилизация не могла уцелеть ввиду преждевременного ослабления и постепенного исчезновения адамической наследственности. Именно народ создаёт цивилизацию; цивилизация не создаёт народа.
       
       Представлено Солонией, серафической – «голосом в Саду»
       
       С аудио комментариями и пояснениями к данным материалам можно ознакомится на сайте: http://urantia.me/